La cultura de la resistencia -Aten-

Autor: Marcelo Lafón
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.. Concomitante con todo ello, nos interesa agregar un elemento que, a nuestro criterio, ha signado la vida del sindicato. Ese factor es, un sustrato cultural común a todas las tendencias políticas que habitaron –y habitan- Aten; el multicolor abanico político que ha transitado (y transita) el sindicato, remite a un fondo cultural común; ese fondo común es el de la cultura de la resistencia (65). Desarrollada en adversas y trágicas condiciones históricas en el país, en la provincia había anclado particularmente en el terreno de la defensa de los derechos humanos y resultado ser relativamente eficaz al momento de enfrentar los planes de ajuste (el rechazo a la implementación de la estructura de la Ley Federal de Educación y la férrea y persistente defensa de la salud pública quizás sean sus mayores logros); válida y hasta eficaz en determinados momentos, fue capaz de rechazar, pero no de crear; afincada en lo que las circunstancias históricas le permitieron desarrolló “la oposición a…”, el “vamos contra…” mediante la unilateralidad en las formas de la lucha: el paro de actividades, el corte de puente. Y por lo mismo, entonces, es una cultura de la protesta que siempre corre detrás de las medidas dispuestas por el Estado y sus instituciones, con muchas dificultades para crear espacios y tiempos propios, una cultura de la reacción más que propositiva, con una visión binaria y voluntarista del funcionamiento social (buenos y malos, blanco o negro) que trae aparejado el enfrentar el conflicto social como si se estuviera en un continuo estado terminal; cultura de la abnegación, la entrega y el sacrificio militantes, marcada por el voluntarismo político de torcer el rumbo de las cosas haciendo de cada conflicto el escenario final de la historia y, por todo ello y sin proponérselo, más proclive -al decir de Tarcus- “a las derrotas heroicas que a los triunfos parciales”.

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Justicia con Vos.

Autor: H.I.J.O.S Alto Valle

 

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Pensar el 24 de marzo hace unos años era una invitación a organizarse. Pensarlo en el ámbito escolar era más que un desafío. Las escuelas, como sitios contradictorios en relación a la cultura oficial, posibilitan procesos de resistencia, sitios que rechazan y aún expulsan los mensajes centrales. Hoy nos organizamos para hacernos presentes en los juicios a los genocidas. Un espacio de creación y recreación de la historia Al principio fueron charlas y trabajo en las aulas que con el compromiso de más docentes y Continuar leyendo

Un Comahue violento.

Autor: Seba Alegre-Hugo Alvarez

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Apenas supimos que el libro se iba a publicar, pensamos en realizar esta entrevista intentando que el autor, nos cuente de que se trata este trabajo de investigación,  “Un Comahue Violento” cuya lectura, análisis y reflexión, seguramente estimulará la discusión sobre los alcances del Terrorismo de Estado durante la última Dictadura en la región, proceso intelectual necesario y obligado, insoslayable si nuestra exigencia es que aquel genocidio no se repita. A 40 años del Golpe del 76, quizás, “Un Comahue Violento” de Pablo Scatizza sea, la lectura obligada para volver a pensar las lecciones y legados…¿Por qué sucedió? ¿Cómo fue posible? ¿Qué ocurría en la Sociedad civil?, y otras tantas preguntas más, pensando en la necesidad de seguir en el proceso de construcción de una memoria colectiva abierta, plural, cívica y democrática. Continuar leyendo

ANTE LA CONTRATACION DE PIGNA PARA INVESTIGAR LA HISTORIA DEL NORTE NEUQUINO

Autor: Ariel Petruccelli y Pablo Scatizza
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Neuquén

Habiendo tomado conocimiento por los medios masivos de comunicación del anuncio formulado por el vice Gobernador de la Provincia de Neuquén, Rolando Figueroa, de la firma de un convenio entre el Estado provincial y el historiador Felipe Pigna para “investigar y difundir” la historia del norte neuquino, como directores del Departamento de Historia de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional del Comahue queremos manifestar lo siguiente:
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LA ÚNICA OPCIÓN QUE TIENE TOTAL ES RETIRARSE DE AUCA MAHUIDA

Autor: Multisectorial contra la Hidrofractura de Neuquén

63426_1485969178357320_6374585249044080183_nComunicado de la Multisectorial Contra la Hidrofractura,tras reunión con la petrolera francesa.

Neuquén, 5 de noviembre.

El lunes 3 de noviembre nos reunimos con representantes de la empresa Total en el obispado de la ciudad de Neuquén. De nuestra parte, el encuentro tenía como objetivo exigirles el retiro y la remediación ambiental del Área Natural Protegida Auca Mahuida. Continuar leyendo

El II Rosariazo: 16 Y 17 De Septiembre El hecho maldito de la historia rosarina.

Autor: LEONIDAS F. CERUTI

El 8 de septiembre de 1969, el cuerpo de delegados de la Seccional Rosario del Ferrocarril Mitre y la Comisión Coordinadora de la Unión Ferroviaria comunicaban que “se iniciaba una huelga de brazos caídos en los lugares de trabajo”, tras la suspensión del delegado administrativo Mario J.Horat por su negativa de notificarse de su suspensión por la adhesión a varios paros nacionales.

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Las maestras piqueteras (Notas sobre la Asociación de Trabajadores de la Educación de Neuquén)

Autor: Por Ariel Petruccelli
Las maestras piqueteras Notas sobre la Asociación de Trabajadores de la Educación de Neuquén

Las maestras piqueteras
Notas sobre la Asociación de Trabajadores de la Educación de Neuquén

A modo de introducción

            El cuatro de abril de 2007, la nación argentina se vio conmovida por una trágica noticia: Carlos Fuentealba, un profesor neuquino, había sido asesinado por la policía mientras participaba de un reclamo colectivo. Una verdadera ola de indignación popular hizo que a lo largo y a lo ancho del país cientos de miles de personas ganaran las calles en repudio a la represión. Un escrito de Mex Urtizberea, titulado “No se le pega a un maestro” y publicado inicialmente en La Nación, proporcionó la principal clave para entender la masividad sin precedentes de las movilizaciones: “¡no se le pega a un maestro!”, decía Urtizberea, “los maestros son sagrados”. No se le pega a un maestro, claro … “¿pero al resto sí?”, se preguntaron medio sorprendidos y medio indignados, no digamos que todos los trabajadores de la educación de Neuquén, pero sí la gran mayoría de ese millar que en la madrugada del cuatro de abril se dirigió hacia Arroyito para intentar montar un piquete. La contracara de la opinión “políticamente correcta” de Urtizberea la proporcionó la siempre incorrecta y satírica revista Barcelona, que puso en los labios del Gobernador de Neuquén Jorge Sobisch la siguiente frase: “me equivoqué, pensé que era un piquetero”. Lo extraño, lo equívoco de la situación, residía en que, precisamente en el momento de mayor aislamiento social del movimiento piquetero, en la provincia patagónica eran las maestras –ese “símbolo sagrado”, esas “sacerdotisas laicas de la civilización” tan caras al imaginario sarmientino– las que se habían vuelto piqueteras.[1] Continuar leyendo