¿Estamos hablando de una revolución?

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La cuarentena desnudó una realidad acuciante en nuestra provincia para quienes realizan trabajos culturales: no hay alternativas oficiales inmediatas preparadas para contener la contingencia frente a la imposibilidad de producir. Si desde el gobierno siempre se habló de una “revolución cultural” para definir a la actual gestión, ¿cómo quedan las fichas acomodadas en el tablero hoy?

Por Fernando Barraza

Se puede ver por todos lados: una potente catarata de reclamos cayó y cae en contra del Ministerio de las Culturas de la provincia en el último mes. Todos apuntan a denunciar la inactividad por parte de la cartera en épocas de restricciones sanitarias que están afectando duramente a lxs trabajadorxs culturales de toda la provincia.

Para ninguna gestión existe un manual para transitar sin sobresaltos grandes esta cuarentena devenida de la pandemia global, eso es cierto, pero también es cierto que, si lo que se articula es un Estado con vocación de presencia en la cobertura social, bien posicionado desde lo técnico sobre las bases de lo que fuera necesario atender, los cimbronazos debieran sentirse mucho menos. En este sentido, en algunos campos del ejecutivo provincial se han empezado a sentir los primeros tembladerales ya en abril de este año, a menos de un mes de haber comenzado la cuarentena, cuando una sola cosa era notable y cierta: iban a haber rubros que se verían completamente imposibilitados de producir y obtener renta de su trabajo.

La educación en una encrucijada: Parar para reflexionar sobre la pedagogía transaccional tiempos de pandemia

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“Toda virtualización es política”

Horacio Cárdenas[1]

por Diego Genaro


arte: Dania Tarifeño

El diario Página/12, en su edición del 04 de mayo publicó una nota titulada “Coronavirus y escuela en casa: La tarea de educar en cuarentena. Tres maestros cuentan cómo siguen dando clases en aislamiento”[2]. Allí se entrevistan a tres maestras/os que trabajan en escuelas a donde concurren alumnas y alumnos cuyas familias poseen realidades socioeconómicas distintas: La escuela Nº 11 Fermín Rodríguez que corresponde al barrio Padre Ricciardelli, conocido como el asentamiento “1 11 14”; la escuela Raúl Scalabrini Ortiz de Colegiales («la Mafalda»); y el Instituto Platerillo de Villa del Parque (colegio de gestión privada sin subsidio del Estado).

[1] Maestro de grado y profesor en formación docente, CABA. En “Default Virtual. Algunos imprescindibles en la enseñanza”. PDF. 2020. https://drive.google.com/file/d/1sgDehQiHdsqipY6xjaXm1wZ-mzslfln-/view?usp=sharing

[2] https://www.pagina12.com.ar/263663-coronavirus-y-escuela-en-casa-la-tarea-de-educar-en-cuarente

Quisiera ser un pez

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Sobre Gil Wolf de Humberto Bas y contra los terranovas de la literatura argentina

Carla Daniela Benisz

Laferrere, víspera de Navidad 2019 [i]


[…]
para tocar mi nariz en tu pecera
y hacer burbujas de amor
por donde quiera
¡Oh! pasar la noche en vela
mojado en ti.

Juan Luis Guerra

Párrafo actualizador: Escribí esto en la víspera de Navidad de 2019, como se anota en la firma, motorizada por el impulso que me dio la lectura de la novela de un amigo admirado. Mucha de la algarabía que verá usted, hypocrite lecteur, me parece tan lejana como ese año lo es, creo, para todos. Gil Wolf sigue siendo una de las mejores novelas que leí en 2019. Es un abanico limitado a mi limitada capacidad de lectura, claro, y una afirmación que se supedita a lo que sea que signifique ese año en nuestra historia reciente. Ante el temor de perder por completo la algarabía y de que este texto resulte tan extraño a mi experiencia como un manuscrito medieval, lo suelto, pues, a continuación.

Coubert

Default virtual

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Compartimos algunos resquemores, ciertos mieditos que asoman para que, si pueden, se desvanezcan. No van en tono plañidero ni tampoco como propuesta innovadora. Es un simple pedido de ayuda.Surgen de ver lo que anda pasando en el ámbito educativo. Lejos de ser elucubraciones de lo que podría suceder, así en potencial, son reflexiones acerca de lo que aparece. Es una mirada –como todas– echada a la luz de postulados ideológicos, pero establecidos no como doctrina, sino como condiciones para una educación que ayude a liberarnos.

La presencia

Nos preguntamos por lo que acaso se esté desvaneciendo. La irrupción revela lo imprescindible, lo imposible de ser reemplazado. ¿Qué se disipa sin el intercambio cara a cara? ¿Se puede prescindir del diálogo en situación? ¿Qué extrañaremos si falta pregunta oportuna y su interrupción necesaria, si se esconde el gesto, la sonrisa que acompaña la dura réplica o la mirada que evalúa lo que pasa?

ORÍGENES Y AVATARES DEL PRIMERO DE MAYO EN ESTADOS UNIDOS Y ARGENTINA

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Es bueno que sepamos, o recordemos si ya lo sabemos, que el Primero de Mayo, en sus inicios, no era un día feriado, ni festivo, ni interclasista, ni oficial, sino, por el contrario, una jornada huelguística, conmemorativa, proletaria y rebelde. En nuestro país, el desguace ideológico de esta efeméride comenzó a fines de la década del 20, en tiempos de la segunda presidencia de Yrigoyen, y culminó en los años 40, durante el primer peronismo. El Día Internacional de lxs Trabajadores fue gradualmente oficializado, nacionalizado, normalizado, domesticado como Día del Trabajo, incluso como «Fiesta del Trabajo», es decir, como jornada donde se celebra –dentro de los límites que impone el capitalismo– la ocupación laboral en abstracto, sin distinciones sociales de ningún tipo, desde las faenas agrícolas de un peón rural hasta las especulaciones bursátiles de un broker.

Interculturalidad: una deuda pendiente en la agenda de las políticas educativas

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Como equipo intercultural del seminario de capacitación “Interculturalidad, Escuela y Derechos”, dependiente de la Escuela de Formación “Carlos Fuentealba” de ATEN (Asociación de Trabajadores de la Educación de Neuquén), observamos con preocupación y expresamos públicamente nuestro repudio a lo publicado sobre el Pueblo Mapuce en el cuadernillo Seguimos educando, destinado a alumnxs de 1er grado de primaria y difundido por el Ministerio de Educación de la Nación.

Educación en tiempos de pandemia. La negación de la crisis.

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Educación en tiempos de pandemia. La negación de la crisis. por Andrea Barriga

En este texto analizo el negacionismo que considero que estamos teniendo sobre la crisis que estamos viviendo. No me refiero al negacionismo de los gobiernos, ni de las empresas ni de nada grande. Me refiero al negacionismo que cada una, uno y une de nosotros tiene. El mio, el tuyo, el de tu vecino, el de tu familiar, el de tu profe, el de tu estudiante, el de tu directo/directora, el de tus colegas. Voy a hacer referencia específicamente al ámbito de la educación que es en el que me desenvuelvo, pero creo que puede servir para pensar más allá de este. No espero que estén de acuerdo con lo que planteo, ni tampoco convencerlos, simplemente espero que nos ayude a pensarnos, no como individuos sino como sociedad. Se habla mucho de empatía en estas épocas. Según la Real Academia Española esto significa: “Participación afectiva de una persona en una realidad ajena a ella, generalmente en los sentimientos de otra persona”. Sus sinónimos son: identificación, conexión, compenetración, compasión. Las, los y les invito a acompañarme en este recorrido que pretende cuestionar cuán empáticas, empáticos y empatiques somos en realidad, y cómo hacemos para negar la situación anormal que estamos viviendo en un movimiento desesperado por intentar mantener nuestra cotidianidad normalizada en una realidad anormal, a costa incluso de nuestra salud emocional y psíquica. Empecemos.

Los juicios por lesa humanidad, los ocultamiento familiares y las memorias viajeras.

Autor: Rolando Bel

75224859_1492494614234093_4313833257675259904_oLos juicios por lesa humanidad, los ocultamiento familiares y las memorias viajeras.

Todas las familias tienen secretos, a veces ominosos, otras veces utópicos. Y, quizás, a veces, los considerados ominosos por algunos y algunas se conviertan en utópicos para otros y otras. Provengo de una familia campesina, de la costa uruguayense de la provincia de Entre Ríos. Mi familia siempre fue orgullosa de su prosapia de origen francés, de su tradición católica –implícitamente anticomunista- y antiperonista. De niño vi como mis progenitores, tíos y tías festejaban el golpe de estado de 1976 y la posterior represión contra la subversión. Pocos años después, el emblemático Rastrojero familiar lucía una calcomanía que rezaba: Los argentinos somos derechos y humanos. Sin embargo, una tarde de otoño las certezas de mi infancia se hicieron añicos. Resulta que había venido de visita mi abuelo Chongo, en verdad se llamaba Osvaldo Esperidión y que, en esa época, su apodo carecía de la acepción actual, acompañado de otro anciano, también Bel que usaba una chalina de vicuña. Me es imposible olvidar la prenda: fue la primera vez que vi y toqué una, todavía recuerdo el roce suave y cálido de la misma. Sigue leyendo

EL CORDOBAZO DE LAS MUJERES-MEMORIAS

A MANERA DE EPÍLOGOlibro
Con la convicción de que también es una función del Estado, constituirse en guardián de múltiples memorias de las luchas sociales y políticas, es que presenté a la Agencia Córdoba Cultura un proyecto para la realización del libro: EL CORDOBAZO DE LAS MUJERES-MEMORIAS, dejándolo a consideración del Comité Editor de Las Nuestras.
Tiempo transcurrido me comunican factibilidad de publicación, lo cual aceleró e insufló intensidad a la búsqueda iniciada, centrada en ubicar y recopilar testimonios de mujeres protagonistas, de esa gesta obrera estudiantil exclusivamente-en apariencia- masculina, denominada “Cordobazo”.

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